ألطاف موتي
على مدى عقود، كانت ليستر تتمتع بسمعة طيبة كنموذج للتماسك – لكن الاضطرابات الأخيرة غير المسبوقة بين مجموعات من الرجال الهندوس والمسلمين أثارت أسئلة صعبة لمكان يفتخر بتعدديته الثقافية. وفي حين أن البريطانيين نادرا ما يتحدثون عن “أعمال الشغب”، نظرا لأن الشرطة تفضل مصطلح “الفوضى”، يبدو أن اشتباكات الشوارع قد اندلعت بين مجموعات كبيرة من الهندوس والمسلمين، واعتقلت الشرطة 47 شخصا بهدف السيطرة على الوضع.
ويكشف هذا الاضطراب عن اتجاه مقلق ، حيث خلقت السياسات الوطنية في الهند خطوط الصدع في الشتات. وهندوتفا ، الأيديولوجية السياسية المثيرة للانقسام التي أقرها رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي ، والتي تدعو إلى التفوق الهندوسي – وتريد تحويل الهند إلى دولة عرقية دينية – عبرت إلى بريطانيا. وبعد انتصارين انتخابيين لمودي، في عامي 2014 و 2019، تكشفت مشاهد مماثلة في الهند.
وتُظهر مقاطع الفيديو التي شاركها سكان ليستر على الإنترنت حشودًا من أنصار هندوتفا يسيرون في مناطق مختلطة. وصور أحد مقاطع الفيديو مئات الرجال الهندوس بأقنعة وهم يمشون أمام مسجد ويهتفون “جاي شري رام” ، وهو شعار شعبي ، يشبه صرخة معركة تقريبًا ، استخدمه الجناح اليميني الهندوسي أثناء أعمال العنف والاحتجاجات الطائفية في الهند.
واندلعت أعمال العنف بين الهندوس والمسلمين لأول مرة في ليستر في أواخر أغسطس ، بعد مباراة الكريكيت في كأس آسيا بين الهند وباكستان. وقالت المفوضية العليا للهند في بيان إن الهند تدين أعمال العنف “التي تُرتكب ضد الجالية الهندية في ليستر وتخريب مباني ورموز الديانة الهندوسية”.
لكن إلقاء اللوم على لعبة الكريكيت في ما حدث يتجاهل التوترات التي تغلي ببطء وهدوء لبعض الوقت تحت السطح. وألقى عمدة ليستر بيتر سولسبي باللوم على تضليل وسائل التواصل الاجتماعي في التصعيد الحاد، وقال لراديو بي بي سي 4: “لا يوجد سبب محلي واضح لهذا على الإطلاق. وفي الهند ، غالبًا ما تكون الأخبار المزيفة على وسائل التواصل الاجتماعي سببًا لصدامات مماثلة.
وفي نوفمبر من العام الماضي، بعد هجمات الغوغاء على أربعة مساجد والعديد من المنازل والشركات المملوكة للمسلمين في ولاية تريبورا الشمالية الشرقية في الهند، والتي وقعت على هامش مسيرة قومية هندوسية، ذهبت الشرطة للبحث عن مالكي 100 حساب على وسائل التواصل الاجتماعي لنشر أخبار مزيفة حول الوفيات الهندوسية المستهدفة في بنغلاديش المجاورة.
ولفهم هذه الأحداث، وأعمال العنف الأخيرة في ليستر، يجب أن نفهم راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS)، ولماذا يشكل إثارة الانقسام بين الهندوس والمسلمين جزءا محوريا من أيديولوجيتها.
إن راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) هي منظمة تأسست في أوائل عشرينيات القرن الماضي ، على غرار القمصان السوداء للزعيم الإيطالي الفاشي بينيتو موسوليني ، والتي شكلت بدورها بعض الإلهام للحزب النازي. وهدفها هو خلق هند “نقية” ، خالية من عدد كبير من السكان المسلمين والمسيحيين في البلاد ، تاركة فقط أتباع الديانات الدارمية الهندوسية والجاينية والسيخية. وكان أول نجاح “سياسي” حقيقي لها هو تأجيج العنف بين الهندوس والمسلمين الذي أدى إلى هدم مسجد بابري في عام 1992 ، مما تسبب في مقتل ما لا يقل عن 2000 مسلم في ولاية أوتار براديش شمال الهند.
ولم تؤد هذه الخسارة في الأرواح إلا إلى تحفيز هندوتفا على الازدهار والنمو، سواء داخل الهند أو خارجها. ومنذ ذلك الحين ، تضمنت أنشطته الاحتجاج خارج المساجد بالموسيقى الصاخبة أثناء الصلاة. قتل المسيحيين والمسلمين دون محاكمة بسبب تناولهم لحوم البقر أو بيعها ؛ تحويل المسيحيين والمسلمين قسراً إلى الهندوسية ؛ ونشر نظرية المؤامرة “جهاد الحب” ، التي تزعم أن الرجال المسلمين يستهدفون النساء الهندوسيات من خلال التظاهر بالحب أو الزواج في محاولة لاعتناقهن.
وقد لاحظ الناشط المخضرم أمريت ويلسون، الذي أمضى سنوات في زيادة الوعي حول صعود هندوتفا، نمو الأيديولوجية عبر الشتات الهندي العالمي، مع فروع راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) من بريطانيا إلى كينيا. وكان بعض المعتقلين في ليستر خلال الاشتباكات قد سافروا إلى المدينة من أجزاء أخرى من المملكة المتحدة ، بما في ذلك برمنغهام.
وبدافع جزئي من صعود مودي – وهو عضو في راشتريا سوايامسيفاك سانغ مدى الحياة – شجع التعصب المتزايد نشطاء هندوتفا في الخارج. بدورهم، احتج المسلمون المحليون على الزيارة المخطط لها للمتشددة الهندوسية سادفي ريثامبرا إلى العديد من المدن البريطانية في الآونة الأخيرة، والتي انتهى بها الأمر إلى تأجيلها بسبب سوء حالتها الصحية. كما ألغي حدث ريثامبرا في كنيسة في نيو جيرسي بعد احتجاجات من الجالية الهندية المحلية.
ليستر على وجه الخصوص ليست فقط موطنا لواحدة من أكبر الجاليات الهندية في بريطانيا – بل تحتوي أيضا على عدد كبير من السكان الغوجاراتيين ، بما في ذلك المسلمين والجايين والهندوس. كما أنها موطن لسكان شرق إفريقيا الآسيويين الذين طردهم الزعيم الأوغندي السابق عيدي أمين في أوائل السبعينيات ، ومعظمهم من أصل غوجاراتي.
وكان مودي رئيس وزراء ولاية غوجارات عندما وقعت واحدة من أكثر أعمال الشغب دموية في عام 2002 ، مما أدى إلى مقتل 790 مسلمًا و 254 هندوسًا ، وفقًا للأرقام الرسمية. نتيجة لذلك ، تم حظر مودي من عدة دول ، بما في ذلك الولايات المتحدة وبريطانيا.
على الرغم من ذلك، والسنوات 20 التي انقضت منذ ذلك الحين، توضح الأحداث في ليستر إلى أي مدى وصلت هندوتفا ومدى قربها من الوطن الآن.
وكشفت المشاعر المعادية للإسلام في شوارع ليستر ، والتي غذتها أكثر من 20 عامًا من خطاب “الحرب على الإرهاب” ، عن جانب عنيف من المجتمع الذي يُصوَّر عادةً على أنه الأقلية النموذجية. لن تُفهم مسألة العلاقات بين الهندوس والمسلمين من منظور “التعددية الثقافية” أو أي مخططات سياسية أخرى أطلقتها الدولة البريطانية. ولا يمكن فهمها إلا من خلال ربطها بشبكة هندوتفا الأوسع عبر الوطنية.