انجاز الطالبة هدى الداودي
لقد افتتحت الندوة من طرف الأستاذ “عبد الفتاح الزين” بكلمة ترحيبية بالحاضرين والحاضرات منهم الطلبة و الأساتذة ’ وقد عرف بالمنتدى الدولي للسوسيولوجيا نظرا لأهميته العلمية على الصعيد الدولي وشدد على ضرورة الانخراط فيه من طرف الطلبة الباحثين و الأساتذة ’ وبعد ذلك أخد السيد “أحمد بوتشكورت” باعتباره نائب العميد المكلف بالبحث العلمي والشراكة وهو مدير مركز الدوكتوراه , فقد قدم الكلمة نيابة عن السيد عميد كلية علوم التربية الاستاذ ” عبد اللطيف كيداي” , ثم أعطيت الكلمة للأستاذ “ساري حنفي باعتباره رئيس سابق للجمعية الدولية للسوسيولوجيا , فاستهل الندوة بالتطرق إلى التوجهات في البحث العلمي على مستوى الوظائف , فتطرق بالضبط إلى النقط التالية:
–خدمة مشاريع التحديث بدون نقد للبنية الفوقية
–خدمة الدولة العربية باعتبارها أكثر حداثية من المجتمع وأشار في هذا السياق الى كتابات “عبد الله العروي”
وقد أشار أيضا إلى مجموعة من الأبحاث التي اتسمت بنقديتها للدولة والمجتمع على حد السواء ثم لمح عن مجموعة من الموضوعات المسكوت عنها مثل الاقتصاد السياسي للفقر أو دراسة الظاهرة الدينية في المجتمعات العربية ثم تطرق إلى موضوع العلوم الاجتماعية الابستيمات, أي الابستيمولوجية فأشار إلى “good news” و ” bad news”
وقد أشار إلى التركيز على الدراسات النقدية وليس المحلية , وكيفية التعامل مع المعرفي بين الكوني والمحلي , والربط بين الدراسات الكوليانية بالهوية فالخطاب الكولياني يركز على الداخل أكثر من الخارج ويخلق العديد من الثنائيات , فهناك هوية دينية و منظورات إسلامية وهناك نخب وانتاجات مهمة
فالسوسيولوجية فيها نواة صلبة في اتجاه هوياتي ,وقد أشار أيضا إلى براديغم الالتزام فهنا يمكن البدئ بمعيارية رخوة و أول شيء هو الانتاج الوصفي مثلا كيف “يمكن للقطاع الأهلي في السعودية أن يتعامل مع المسنين “
وكذلك تحذث عن الاهتمام بدعم الأفراد و الدفاع عن المجتمع المدني و ان هناك أدبيات و أبحاث هي خدمة لسياسات الدولة الاستبدادية , فهناك سوسيولوجية تقدم خدمات هي جزء من المشروع الاستبدادي
فهناك دراسات عربية تدافع عن الأسرة كما كانت بشرها وخيرها وخاصة مع حخم الحذاثة ’ اعتبارا أن نواة الدراسات الوصفية هي الامتداد الكبير نحو اللبرالية الرمزية وهي لبرالية كلاسيكية ولكن ليست سياسية
وقد أشار إلى أنه خلال القرن 18 مع جون لوك , مونتيسكيو, روسو أكدوا على الحريات الفردية , التعبير, العبادة, الضمير, وقد أكدوا على أن حقوق الإنسان قضية كونية
و أن هناك تفكر لمفهوم العدل و مفهوم الخير , بحيث تعدد مفهوم الخير والاشتغال المتعدد على النقاش العمومي وكيف يمكن للمجتمع أن يصل الى توافقات بحيث يؤكد على كيف يمكن للمجتمع أن يصل لمفهوم العدل
وقد أشار على أن مفهوم “سيداو” هو مفهوم كوني وذكر في هذا السياق مجموعة من الإشكالات المتعلقة ب ( التمييز بين الرجل والمرأة , المثلية الجنسية , الإفطار العلني , التمييز ضد المحجبات ………)
فهناك انتهاك لتعددية مفهوم الخير وكل واحد يريد أن يفرض مفهومه للخير في المجتمع , وتطرق الأستاذ أيضا إلى مشروع اللبرالية السياسية انطلاقا من العدل من حقوق الإنسان الكونية وينتج عنه عدالة اجتماعية تتمثل في مجال عام يشمل عقل عموميا واجماعا توافقيا و معقولية محكومة بأخلاق وقوانين وهذا ينتج الخير وبالتالي تتكون لنا رأسمالية نيوليبرالية ومشاعرية وتحذث أيضا عن اللبرالية الرمزية التي تنتج عنها ثقافات فرعية
وفي الختام تقاسم الأستاذ “ساري حنفي” تجربته في الجمعية الدولية لعلم الاجتماع , بحيث تطرق إلى ربط الجماعة العلمية العربية بالمأسسة , ثم تطوير مقاربات سوسيولوجية جديدة , بحيث أن البحث لعلمي الاجتماعي يتطلب الأهمية العلمية و التدويل بتساؤله حول هل التدويل كاف لضمان العلم الكوني , ثم تطرق إلى دور الجمعية الدولية لعلم الاجتماع في تعزيز علم الاجتماع الكوني أي التفكير والكتابة للعالم كله , وقد برز ملامح علم الاجتماع وقد ذكر على أنه يرتكز على أربعة مبادئ تتمثل في :
التموضع والمقارنة , والعلائقية في منظوره التحليلي ثم العالمية الرخوة .