د.رشيد حميمز
أستاذ جامعي في التعليم العالي
باحث في العلوم الاجتماعية
الرباط
تتألف البشرية من مزيج من المادة، متجسدة في شكلنا الجسدي، والروح، وهي نفخة إلهية أودعها الله تعالى في المادة الأولية للإنسان، الطين، ليمنحها الحياة والقدرة على معرفته من خلال العبادة. في التصوف، الذي هو جوهر الإسلام، الهدف الروحي هو تنمية الروح لتسود (لتتغلب) على المادة، أي على “الجسد الجسدي”. عندما تنمو الروح، تتغلب على (تتحكم في) الجسد. على سبيل المثال، عندما يقول شيخي العارف بالله: “ليس النوم هو الذي يتحكم بي، بل أنا الذي يتحكم في النوم”، يوضح هذا أن الروح أصبحت قوية جدًا لدرجة أنها تحررت من الطبيعة المادية للجسد، أي أن الروح وصلت إلى مستوى استثنائي من القوة والحكمة، وتحررت من الاحتياجات الجسدية والإغراءات المادية، محققة بذلك نوعًا من الطهارة والاستقلالية المطلقة.
في المقابل، في الحضارة الغربية، غالبًا ما تطغى المادية على الروح، أحيانًا حتى نقطة تقريبًا اختفائها. يظهر هذا عندما يبدو القادة الغربيون ووسائل الإعلام التابعة لهم غير مبالين بمعاناة شعب فلسطين، إلا عندما تتعلق بأفراد يعتبرونهم أعلى منزلة. يبدو أن إنسانيتهم قد ذابت في مادية تحكمها فقط المصالح أو المشاعر الشخصية.
كذلك، العديد من المثقفين، سواء كانوا غربيين أو عربًا مسلمين، يظهرون انطفاء النزعة الروحية من خلال صمتهم إزاء الإبادة الجماعية للفلسطينيين. أسرى المادية، يخشون خسارة مكانتهم وعلاقاتهم بالتعبير عن آرائهم. يخافون من تعريض مواردهم للخطر، قلقين من ألا يغفر لهم شركاؤهم أو رؤساؤهم صمتهم إزاء الإبادة ويحرموهم من امتيازاتهم المتعددة الأوجه (المادية وغير المادية)، أو “يقطعوا عنهم أسباب العيش” كما يقال. من المثير للاهتمام أن نرى أنه في حين يشعر المثقفون بخوف شديد من تهديد لقمة عيشهم، يظهر الفلسطينيون شجاعة ملحوظة في مواجهة الانتهاكات دون خوف من خسارة ليس فقط مصدر رزقهم، ولكن وجودهم نفسه. هذا التباين يبرز الفرق بين غياب ووجود قوة روحية باطنية، الروح.
بالنسبة للمثقفين العرب والمسلمين، أو قادتهم، القضية ملحة بشكل خاص. لماذا لم يحفزهم إيمانهم على إيقاظ روحهم، تلك “جذوة التعالي الروحي” التي تحدث عنها الفيلسوف عبد الرحمن طه، لأخذ موقف؟ ربما يرجع ذلك إلى أن دينهم قد اختُزل إلى مجموعة من الطقوس المجردة من جوهرها الروحي. عندما يحصلون على فرصة للتعامل مع النصوص المقدسة، يفعلون ذلك بنظرة خالية من الحياة، تذكر بتعاليم سيدنا عيسى (عليه السلام) الموجهة لعلماء بني إسرائيل: عدم قراءة النصوص المقدسة بعيون ميتة. يجب أن تعيش الشريعة في القلب، رمزًا لوجود الروح الحية.
“عندما يؤكد النبي (ﷺ): “من لم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم”، يعني ذلك أن الشخص الخالي من هذه “الجذوة التعالي الروحي”، أو من الروح، لا ينتمي إلى أولئك الذين يحملون هذه الشعلة الروحية في باطنهم. فالإسلام هو إيمان حي، ديانة تنبض بالحيوية الروحية، وليس مجرد معتقد جامد أو عقيدة ساكنة.
في الوقت الذي كانت فيه غزة تتعرض للقصف، كان أكبر مهرجان للموسيقى الإلكترونية في الشرق الأوسط يختتم في المملكة العربية السعودية، وقد أقيم من 14 إلى 16 ديسمبر. جذب المهرجان مئات الآلاف من المعجبين، واستمر لمدة ثلاثة أيام، حيث رقص المشاركون طوال الليل، متنقلين من عرض إلى آخر. تم ذلك دون ضبط النفس، دون خجل أو حياء، بينما على بعد ألف كيلومتر فقط، كان شعب مسلم، بما في ذلك النساء والأطفال، يعاني من مأساة قصوى.
تغريب العالم العربي المسلم هو بالضبط التجريد من جوهره الروحي، مما يترك مكانًا لمادية غالبًا ما تعتبر غير أخلاقية، حتى في البلدان التي تُرتاد فيها المساجد بانتظام.
من هنا تنبع الحاجة إلى برنامج للرعاية الروحية، ما يسميه الصوفيون بالتربية الروحية، وهدفها إعادة اكتشاف وإحياء أو إنعاش الروح التي يبدو أنها انطفأت، ورفعها فوق القيود البشرية.
وبذلك، ندرك الحاجة الملحة، في العالم الحديث، سواء كان مسلمًا أو غير ذلك، إلى إعادة إحياء الروح، إلى جذوة التعالي الروحي. يبدو أن التصوف، أو الإسلام في صورته الأصلية، جوهر رسالته، هو الطريق نحو النجاة.