كتبه الفقير إلى عفو ربه
رشيد الزهراني مودنا إيطاليا .
إلى التواقين لاستكشاف العقل العربي وأسئلته القلقة، ولأولئك الذين لا ينقطعون عن الحفر والتنقيب في متون الأفكار استخلاصاً لروح العقلانية النقدية…
أقدم هذه القراءة المعمقة في مشروع الجابري؛ المفكر الذي تشكلت على يديه بوصلتي في البحث عن الحقيقة، ممتدةً من عهد الشباب المبكر إلى غاية هذا اليوم.
أحياناً، يتساءل المرء: هل الغاية أن نملك أجوبة جاهزة لكل تساؤلاتنا، أم أن الفضيلة كائنة في جرأتنا على صياغة الإشكاليات والفرضيات التي يُبنى بها الوعي؟
من هذا المنطلق، أرى أن العبرة ليست بكثرة ما نحوزه من إجابات، بل بمدى شجاعتنا في طرح الأسئلة؛ فالأجوبة تُنهي الرحلة وتُفضي إلى الركون، بينما الأسئلة وحدها هي ما يُبقي الروح في كَشْفٍ مستمر ورحلةٍ دائبةٍ نحو النور.
وحين ألتفتُ إلى الوراء لأتأمّل المحطات الفكرية التي غيّرت مجرى تفكيري وعمّقت بصيرتي، أجدُ دائماً تلك القمم التي لم تكتفِ بتقديم معرفة معلبة، بل هزت أركان المـسلمات في داخلي. وقد بالنسبة لي، محمد عابد الجابري زلزالا معرفيا هادئا؛ مهندس بارع في تفكيك آلياتِ اشتغال العقل العربي، ليضعنا وجهاً لوجه أمام أزمة كيف نفكر، لا أزمةِ فيما نفكر، وهذا هو جوهر الحقيقة وقد أسميه منهجية التفكير.
ما كان محمد عابد الجابري مجرد مؤلف عادي تُطوى كتبه دون أثر، بل مَثّل مشروعاً فكرياً استثنائياً أعاد صياغة الأسئلة الجوهرية التي تسكن وجداني: كيف تتشكل بنية التفكير العربي؟ ولماذا ترتد خطواته نحو الخلف كلما همّ بالتقدم؟ وأين تكمن نقطة التوازن بين إرث الماضي وتحديات الحاضر؟ هذه الأسئلة تضاعفت حيرتها في أعقاب الربيع العربي، ليقودني التأمل إلى استخلاص حقيقة لا محيد عنها: لقد كان الرجل يفكر بعقلية تسبق عصره بأشواط.
أعرض لكم فيما يلي محطات هذه الرحلة الفكرية، وكيف أضاءت مؤلفاته دروباً مظلمة في فهمنا لأنفسنا وللعالم من حولنا.
أولاً: النظم المعرفية الثلاثة وقراءة في أزمة العقل العربي
لا يمكن للمرء أن يقرأ مشروع الجابري الضخم نقد العقل العربي دون أن يشعر بصدمة معرفية. لقد اعتادت الثقافة العربية طويلاً على توجيه أصابع الاتهام إلى الخارج (الاستعمار، المؤامرات، الآخر)، أو الاكتفاء بالبكاء على أطلال الماضي المجيد. لكن الجابري فعل العكس تماماً؛ لقد رفع المرآة وأجبرنا على أن ننظر إلى أعماقنا بلا حواجز ولا أوهام، حيث انطلق الجابري من فرضية مركزية مفادها أن أزمة الأمة العربية ليست أزمة سياسية أو اقتصادية في المقام الأول، بل هي أزمة عقلية محضة. فالعقل العربي لا يفكر في فراغ تاريخي، بل يتحرك داخل أنظمة معرفية كبرى سلطت عليه، وأوهمته بأنه يفكرداخل نطاق معرفي شامل. وهنا تكمن عبقرية تقسيمه لأنظمة المعرفة في الثقافة العربية إلى ثلاث نظم معرفية رئيسية، وهي: البيان، والعرفان، والبرهان:
البيان: قائم على اللغة، والاستشهاد بالنصوص، والقياس الفقهي والأصولي، حيث يصبح النص هو المنطلق والمهيمن على كل عملية تفكير.
العرفان: قائم على الإشراق، والحدس، والكشف الصوفي، والتأويل الباطني الذي يتجاوز الظاهر ليصل إلى الحقيقة المطلقة عبر الذوق لا البرهان.
البرهان: قائم على الاستدلال المنطقي، والملاحظة، والتجربة، والعقلانية المستقلة
هذا التقسيم العميق منحني أداة تحليل دقيقة أصبحت من خلالها أنظرمن خلالها إلى المشهد الفكري أو السياسي في عالمنا العربي، من خلال طرح إشكاليات كبرى تتجلى فيما يلي: أي من هذه النظم يحرك تفكير العقل العربي؟ هل هو التعلق الحرفي باللفظ (البيان)؟ أم التسليم التام للغيبيات المطلقة والحلول السحرية (العرفان)؟ أم الإحتكام إلى المنطق والتجربة والمصلحة الموضوعية (البرهان)؟
ثانياً: تفكيك العلاقة بين التراث والحداثة
واحدة من أعظم الهبات الفكرية التي ورثتها عن قراءة الجابري هي التخلص من الثنائيات القاتلة التي مزقت الوعي العربي لعقود طويلة: إما ماضٍ مقدس يجب استعادته حرفياً بحذافيره، وإما غربٌ معاصر يجب استنساخه كلياً بلا قيد أو شرط ظنا منا أنه لاتقدم إلا في الإرتماء في أحضان الغرب
لقد علّم الجابري جيلنا أن الحداثة ليست موقف مجرد من المنهج ، بل هي موقف عقلي ونقدي ذو منهج عقلاني. إننا لا يمكن أن نكون حداثيين حقاً ما لم نبنِ علاقة عقلية ونقدية واعية مع تراثنا. فيكون حينا نفكيرنا منطلق من التراث مع التحرير من الركود الفكري
إن التراث في نظر الجابري ليس مقدساً جاهزاً لكل عصر، بل هو منتج بشري أنجزه آباؤنا في سياقات تاريخية واجتماعية معينة. وعلينا نحن أيضاً أن ننتج تراثنا المعاصر الخاص بنا في سياقنا الراهن.
ثالثاً: العقل البشري في مهب التحديات المعاصرة
حين نتأمل العالم من حولنا اليوم، ندرك كم نحن بحاجة ملحة إلى منهج عابد الجابري. إن التحديات التي تواجه الإنسان في القرن الحادي والعشرين – من طوفان المعلومات المضللة، وتراجع التفكير النقدي، وانتشار الخطابات الشعبوية العاطفية، وتآكل دور العقل لصالح الغرائز- كلها تؤكد أن المعركة التي خاضها الجابري لا تزال في بدايتها. وعلنيا استكمالها.
من هذا المنطلق أطرح سؤالا:
لماذا نحتاج العقل النقدي؟
فأجيب وأقول لأن المجتمعات التي لا تمتلك الجرأة والقدرة على نقد ذاتها محكومة بتكرار أخطائها ومآسيها. الجابري علمنا أن نقد الذات ليس جلداً للذات، بل هو الشرط الأول للنهضة الفعلية. كرامة الإنسان تبدأ عندما يتحرر عقله من وصاية النصوص المغلقة أو وصاية السلطات المهيمنة. لقد كان الجابري، بروح ابن رشد التي استنطقها وأحياها في العديد من مؤلفاته، مدافعاً شرساً عن استقلالية العقل الإنساني وقدرته على بلوغ الحقيقة والعدل.
رابعاً: عابد الجابري وعالم الأسئلة المفتوحة
إن أثر المفكر الحقيقي لا يقاس بحجم الأجوبة الجاهزة التي يتركها لقرائه، بل بحجم الأسئلة المقلقة والعميقة التي يغرسها في عقولهم. والجابري ترك في نفسي حديقة واسعة من الأسئلة الحية التي لا تنضب:
ـ كيف نستأنف العقلانية البرهانية في مجتمعات تثقلها ترسبات الماضي؟
ـ كيف يمكن للتعليم العربي أن يتحول من نظام حفر وتلقين وحفظ أصم إلى نظام تفكير ونقد وإبداع؟
ـ كيف نصنع نهضتنا من داخلنا، دون أن نذوب في الآخر الغربي، ودون أن نتقوقع في شرانق العزلة والماضوية؟
هذه الأسئلة ليست مجرد تأملات فلسفية باردة، بل هي بوصلة يومية لكل من يحمل همَّ هذا الإنسان في منطقتنا، والبحث الدؤوب عن مخرج يحترم كرامته وعقله.
خامساً: كتب الجابري زينة المكاتب ومنارة العقول
إن أي مكتبة تسعى لأن تكون حية ونابضة بالفكر الرصين، لا بد أن تتباهى برفوف تضم مؤلفات هذا المفكر الاستثنائي. إن كتب عابد الجابري هي من أعظم الكتب التي يمكن للإنسان أن يزين بها مكتبته لما تحمله بين دفتيها من زاد معرفي لا ينضب.
فحين تضع كتباً مثل تكوين العقل العربي، وبنية العقل العربي، والمثقفون في الحضارة العربية، في قلب مكتبتك، فإنك لا تقتني مجرد مصادر ورقية للقراءة، بل تقتني أدوات بناء لعقلك ووعيك. إنها كتب تُقرأ وتُعاد قراءتها، وتظل كالنبراس الذي يُرجع إليه كلما ضاقت بنا سبل الفهم والتحليل في عالم متسارع ومضطرب.
خاتمة: الوفاء الأبدي لروح السؤال
إن الحديث عن عابد الجابري هو في النهاية حديث عن الإنسان المفكر الحر المسؤول عن وعيه. لقد علمني الجابري أن أسوأ ما يمكن أن يصيب الفرد أو المجتمع هو موت السؤال والرضا بكل جاهز مزيف.
وبفضل هذا المفكر الاستثنائي ومؤلفاته الخالدة، أدركت تماماً أن رحلة المعرفة الحقيقية لا تنتهي بإيجاد الجواب المريح، بل تبدأ بالقدرة الشجاعة على طرح السؤال المؤلم والصحيح. وما دامت هذه الأسئلة حية ونابضة في عقولنا، فإن جذوة الأمل في التغيير والنهضة ستظل تضيء عتمات الطريق.
رحم الله محمد عابد الجابري الحابري