ذ.عبد الحق لمهى
قال تعالى : ﴿ الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾
[ سورة الحج: 41].
جاء في تفسير الآية
ثم ذكر علامة من ينصره، وبها يعرف، أن من ادعى أنه ينصر الله وينصر دينه، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب فقال: { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ }-اي: ملكناهم إياها، وجعلناهم المتسلطين عليها، من غير منازع ينازعهم، ولا معارض، { أَقَامُوا الصَّلَاةَ } في أوقاتها، وحدودها، وأركانها، وشروطها، في الجمعة والجماعات.{ وَآتُوا الزَّكَاةَ } التي عليهم خصوصا، وعلى رعيتهم عموما، آتوها أهلها، الذين هم أهلها، { وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ } وهذا يشمل كل معروف حسنه شرعا وعقلا، من حقوق الله، وحقوق الآدميين، { وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ } كل منكر شرعا وعقلا، معروف قبحه، والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به.{ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }- أي: جميع الأمور، ترجع إلى الله، وقد أخبر أن العاقبة للتقوى، فمن سلطه الله على العباد من الملوك، وقام بأمر الله، كانت له العاقبة الحميدة، والحالة الرشيدة، ومن تسلط عليهم بالجبروت، وأقام فيهم هوى نفسه، فإنه وإن حصل له ملك موقت، فإن عاقبته غير حميدة، فولايته مشئومة، وعاقبته مذمومة.
الشاهد من كل ما ذكر حول تفسير الآية هو جعل واجب الأمر بالمعروف مقدما على النهي عن المنكر . ولعل في ذلك حكمة كما الحال مع آيات الكتاب العزيز إذ لا تخلو اية من الآيات من حكمة وسر مبثوث فيها .
انطلاق من هذا التوجيه القرآني في علاقته بمختلف مناحي الحياة الانسانية التي تكون مجالا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فإنه تسديد التبليغ في هذه المجالات المختلفة كالآتي:
– ففي مجال الأسرة : شرع الاسلام جملة من الأحكام والقواعد والقيم التي تضبط سير الأسرة حتى تبقى متماسكة ومن ذلك الزواج ، المودة والرحمة، صلة الرحم ، احترام الكبير ، الرحمة بالصغير ، تربية الاولاد تربية حسنة وفق منهج الإسلام، العدل بين الأبناء، النصح لهم ، تعليمهم ورعايتهم ، تحريم الزنا لما فيه من المضار ، وكل من الأمور التي من شأنها تحقيق النفع للاسرة . وغير ذلك كثير مما به تنتظم أحوال الأسرة. وبناء على ما سبق ذكره في الآية السالفة الذكر جاز القول بأن الواجب الذي ينبغي أن يأخذ حيزا اكبر في خطاب الإنسان / الداعية المسلم هو الحرص على إرشاد الخلق إلى تلك التعاليم والتوجيهات التي شرعها الإسلام في مجال الأسرة ثم بعدها يأتي النهي عن المنكر مما هو واقع اليوم في حياة الناس بصوره المختلفة مثل قطيعة الرحم ، وهجر القرآن ، وتضييع الأوقات في الأمور التافهات.
– وفي مجال الإعلام يكون من المفيد – اعمالا لمبدا تقديم الأمر بالمعروف – التركيز على جل الجوانب الايجابية في وسائل الإعلام وتثيمن كل الأعمال والمبادرات النوعية الهادفة لبلوغ غايات أسمى بالإنسان فيما يبقى إنكار غير ذلك من الممارسات والصور المشينة أمرا في وقت آخر متأخر عن واجب الآمر بالمعروف .
-أما في مجال التربية والتعليم : أيهما يقدم ؟ الانتقادات والملاحظات التي تهم مختلف الجوانب السلبية للمنظومة التربوية وهو أمر مهم له اعتباره ، ام بذل الجهد في تأليف الكتب وإنتاج المقالات والمنتجات التربوية التي تسهم في تحقيق جودة عالية لهذه الأخيرة، فما أحسن ان تغتنم الأوقات في توسيع دائرة الفعل الجاد والهادف الذي ينمي العملية التربوية
– مجال آخر يتفاعل فيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو مجال عمل منظمات المجتمع : معلوم ان منظمات المجتمع تسعى إلى تحقيق اهداف مهمة في حياة الفرد والمجتمع ، وحتى تكون جهودها مثمرة أكثر يبقى البدء بتفعيل كل الأهداف والوسائل.