تعود معرفتي بالأخ جواد أوزكايا إلى عام 1983. لم أكن أراه كثيرا، بل مرّت فترة لم نلتقِ فيها قط. كنت في أنقرة، ثم في قونية، وكلما قادتني الطريق إلى إسطنبول قصدتُ دار نشر “بينار” آملا أن أراه، وكثيرا ما كنت أجده هناك ونتبادل الحديث. لعل إغلاق سوق الكتب في “بياز سراي” بدّد فضاء ألفناه، وضيّق كثيرا فرص اللقاء بأناس عديدين؛ لكنّ سبل لقائنا بالأخ جواد بقيت متاحة على نحو من الأنحاء.
جمعتنا مناسبات في “أكاديمية البحوث والثقافة” (AKV)، وأنشطة التضامن مع البوسنة، ومؤتمر الشرق، و”مظلوم در”، وقضية فلسطين، وغيرها. لم نكن نلتقي كثيرا، لكنك كنت تشعر بأنه يتابعك من بعيد ويرعاك؛ مثل كبير في العائلة يبعث على الثقة. كان حنونا، حريصا، يفرح لنجاحك، وتشعر بوجوده إلى جانبك في الأيام الصعبة. وكان مهذبا، رقيقا، نبيلا.
أخبار مقترحة
تعود معرفتي به إلى عام 1983، حين كنت في الصف الخامس من المرحلة الثانوية في مدرسة للأئمة والخطباء. قررنا، أنا ومجموعة من أصدقائي، أن نفتتح مكتبة صغيرة، لنؤمّن حاجتنا إلى الكتب وننشئ في الوقت نفسه فضاء للكتاب في سعرد. لم يكن لدينا رأس مال، ولم نكن نعرف شيئا عن الجانب التجاري من الأمر.
كتبت رسالة إلى دار نشر “بينار” أشرح فيها وضعنا. وبعد أسبوع وصلتنا طردية تضم صندوقا من الكتب. كان فيها سبعة أو ثمانية كتب نشرتها “بينار” منذ تأسيسها حديثا، إلى جانب كتب لدور نشر أخرى. لقد أرسلوا الكتب إلى شبان لا يعرفونهم، من دون أن يطلبوا منهم ضمانا أو كفيلا. وكانت دار نشر “بيان”، التي طلبنا منها الأمر نفسه، قد استجابت لنا بكرم مماثل.
حين تابعت مسيرة الأخ جواد، وكذلك شمس الدين أوزدمير وعلي كمال تمزر وغيرهم من الناشرين، كان أكثر ما أثار إعجابي هو احترامهم للعمل الذي يقومون به، وعنايتهم به، وثباتهم عليه. لم ينظروا إلى النشر يوما بوصفه سلّما يصعدون به إلى مهن أخرى أو مناصب أو فرص أوسع
أدرك اليوم أكثر من أي وقت مضى مقدار ما أسهمت به تلك اللفتات في تكوين المناخ الفكري الذي بدأ ينشأ في سعرد، وفي بناء ثقافتنا المعرفية. وفي نهاية ذلك العام الدراسي، حين ذهبت إلى إسطنبول للعمل في العطلة الصيفية، كانت أولى المحطات التي قصدتها داري “بيان” و”بينار”. وهناك تعرّفت وجها لوجه إلى الأخوين شمس الدين أوزدمير، وجواد أوزكايا.
كان ذلك أول لقاء بيننا، لكنهما استقبلاني كما لو كنا نعرف بعضنا منذ زمن بعيد، وكأنني فرد من العائلة. وفي الأيام نفسها تعرّفت بالطريقة ذاتها إلى علي كمال تمزر، في دار “بيان”.
في زيارتي الأولى لدار “بينار”، في يونيو/حزيران 1983، كان الأخ جواد يحمل كتاب روجيه غارودي الذي صدر حديثا، “وعود الإسلام”. وكما رأيته يفعل مرات كثيرة بعد ذلك، كان يشرح للطلاب الذين يزورون المكتبة بحماسة ما يراه في الكتاب. بقيت حماسته وصدقه وميله إلى السمر في ذاكرتي مشهدا لا أنساه.
كان رجلا يحب الحديث والسمر أكثر من الكتابة. ومع ذلك، حين تحدثنا أنا وعاصم أوز عن هذا الجانب من شخصيته، توقفنا عند حقيقة أن مقالاته المنشورة في مجلة “عمران” تكوّن اليوم عدة مجلدات.
شكّلت زياراتي المتكررة إلى دور النشر هذه طوال ذلك الصيف مرحلة مهمة جدا في تكويني العلمي. فقد تعلمت من حياة أولئك الرجال وتواضعهم وتفانيهم في النشر والفكر والمثل التي آمنوا بها، بقدر ما تعلمت من الكتب، وربما أكثر.
وما زلت أعتقد أن الوعي التربوي الذي أظهروه، من دون أن يشعرونا قط بالفارق في العمر أو الخبرة، كان له دور مهم في تنشئة أعداد كبيرة من الشباب في تلك المدارس. لقد كشفوا، من غير أن يعلنوا ذلك، عن سر أساسي من أسرار التربية: أن تقترب من الإنسان وأنت تثق بما لديه من إمكانات لم يكتشفها هو نفسه بعد.
في زيارتي الأولى لدار “بينار”، في يونيو/حزيران 1983، كان الأخ جواد يحمل كتاب روجيه غارودي الذي صدر حديثا، “وعود الإسلام”. وكما رأيته يفعل مرات كثيرة بعد ذلك، كان يشرح للطلاب الذين يزورون المكتبة بحماسة ما يراه في الكتاب
اعتبار النشر رسالة تتجاوز المهنة
حين تابعت مسيرة الأخ جواد، وكذلك شمس الدين أوزدمير وعلي كمال تمزر وغيرهم من الناشرين، كان أكثر ما أثار إعجابي هو احترامهم للعمل الذي يقومون به، وعنايتهم به، وثباتهم عليه. لم ينظروا إلى النشر يوما بوصفه سلّما يصعدون به إلى مهن أخرى أو مناصب أو فرص أوسع.
وإذا نظرنا إلى تاريخ الإسلاميين من زوايا أخرى، رأينا ما شهدته مسارات كثيرة من تقلبات وتعرجات؛ لكننا لا نجد شيئا من ذلك في حياة هؤلاء.
ويمكن أن نتبين من مسيرتهم معنى الاتساق والاستمرار. كما يمكننا أن نسجل من خلالها شهادة على مسارات إسلاميين اختاروا طرقا سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أخرى. لقد تعاملوا مع العمل الذي اضطلعوا به بوصفه مسؤولية، وأخلصوا له لأنهم أحبوه وآمنوا به، ورأوا أنه ضروري.
وقد حاولتُ، بطريقتي، أن أعمل في هذا المجال من خلال دار “وادي” ومجلة “تذكرة” ومنشوراتها. وخلال ذلك أدركت جيدا أن النشر ليس مجالا لمن يريد أن يربح المال أو يتخذ منه عملا عابرا؛ بل ينبغي أن يُمارس عن إيمان، وبأخلاق تنطوي على التفاني.
في أواخر عام 2017، علم الأخ جواد أنني أعدّ للنشر في منشورات “تذكرة” كتابا بعنوان “سيد قطب: اللاهوت السياسي والفقه والتاريخانية”. وحين وصلتني، مع تحياته، رسالة تفيد بأن نشره لدى “بينار” أنسب، سلّمته إليهم بكل احترام ومن دون تردد. وكانت “بينار” قد نشرت لي من قبل كتابَي “تفكيك التاريخ” و”الخوف والسلطة”.
وبطبيعة الحال، لم يكن النشر، ولا سيما في ظروف ثمانينيات القرن الماضي، يقتصر على طباعة الكتب وبيعها. كان يعني بناء عالم فكري، وتوسيع آفاق جيل، ونقل الأفكار من جغرافيات مختلفة إلى تركيا.
ومن هذا المنظور، كان نقل دار “بينار” أعمال أسماء مثل روجيه غارودي وفرانتز فانون وإدوارد سعيد إلى اللغة التركية أمرا بالغ الأهمية. فقد ساعدت تلك الكتب الأوساط الفكرية الإسلامية في تركيا على ألا تنغلق على قضاياها الخاصة، وعلى التفكير في الاستعمار والحداثة والمركزية الغربية والقضايا المشتركة للإنسانية.
وكان إدراك قيمة كتاب “الاستشراق” لإدوارد سعيد في وقت مبكر دليلا مهما على حدس الأخ جواد الفكري. فقد كان يرى ما وراء ما يقوله الكتاب؛ كان يدرك أيضا النقاشات التي يمكن أن يفتح أبوابها.
وكانت صلته الوثيقة بجميل مريتش، وحرصه على أن يلتقي الشباب به، وعمله في مجلتي “بينار” و”عمران”، واهتمامه بقضيتي البوسنة وفلسطين، ونشاطه في ميدان حقوق الإنسان، وجوها مختلفة لفهم واحد للمسؤولية. لقد كان من أولئك الذين لا يفصلون الفكر عن العمل.
وينبغي لمن سيكتب تاريخ الفكر الإسلامي في تركيا خلال نصف القرن الأخير ألا يكتفي بدراسة المفكرين، بل أن ينصف الناشرين والمكتبات والمجلات التي أسهمت في تداول أفكارهم. فتاريخ الفكرة ليس تاريخ من أنتجوها فحسب، بل هو أيضا تاريخ من أوصلوها إلى الناس.
كان إدراك قيمة كتاب “الاستشراق” لإدوارد سعيد في وقت مبكر دليلا مهما على حدس الأخ جواد الفكري. فقد كان يرى ما وراء ما يقوله الكتاب؛ كان يدرك أيضا النقاشات التي يمكن أن يفتح أبوابها
ذكرى أخيرة لرجل لم يتغير
كان آخر لقاء لي بالأخ جواد في نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، خلال افتتاح سوق الكتب الذي أقامته بلدية الفاتح في جاغال أوغلو. كنت أعرف بمرضه، وكان المرض باديا عليه في كل حال. ومع ذلك حضر الافتتاح. وبعدها تجولنا معا بين المكتبات، واحدة تلو الأخرى، وتحدثنا طويلا. لم نتحدث عن مرضه؛ عدنا إلى شؤون الساعة والفكر وحال الأمة والشخصيات التاريخية. وأدخل بين أحاديثنا بضع نكات. رغم ثقل المرض، كان هو الأخ جواد الذي عرفته دائما: بين الكتب، في قلب الفكر، وبين الناس.
وحين أعود بذاكرتي إلى ذلك اللقاء الأخير، أرى أن صندوق الكتب الذي أُرسل إلى سعرد عام 1982 وحديثنا الأخير في جاغال أوغلو مشهدان من حياة واحدة. تغير العالم خلال تلك السنوات، وتغيرت تركيا، وتغيرنا نحن أيضا؛ لكن جوهر طريقة تعامله مع الناس والكتب والمسؤولية التي حملها لم يتغير.
لكل شخص حكاية يرويها عن الأخ جواد، ولكل حكاية وجه آخر له؛ لكنك تجد في الحكايات كلها الثقة ذاتها والتواضع ذاته والإخلاص ذاته. تجد فيها معنى أن تؤمن بعمل، وأن تظل وفيا له، وأن تثق بالناس، وأن تحمل الفكر بوصفه مسؤولية في الحياة.
رحمك الله يا أخي جواد، وأسكنك الله فسيح جناته، ورفع مقامك.
الآراء الواردة في المقال لا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لشبكة الجزيرة.
المصدر: الجزيرة